Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Maximus dolor, inquit, brevis est. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Quis hoc dicit? Vide, quaeso, rectumne sit.

Bork: Aliter autem vobis placet.
Quae sequuntur igitur?: Primum quid tu dicis breve?
Bork: Quo minus animus a se ipse dissidens secumque discordans gustare partem ullam liquidae voluptatis et liberae potest.
Bork: De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari.

Sed quae tandem ista ratio est?

Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt?
Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
Equidem e Cn.

Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;
Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere.
Putabam equidem satis, inquit, me dixisse.
Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.

Quam multa vitiosa! summum enim bonum et malum vagiens puer
utra voluptate diiudicabit, stante an movente?

Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino
relicta.

Quae autem natura suae primae institutionis oblita est?

An hoc usque quaque, aliter in vita? Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat? Scrupulum, inquam, abeunti; Quae similitudo in genere etiam humano apparet. At ego quem huic anteponam non audeo dicere;

Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.

Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;